História de Jávea: Período Moderno (séculos XV - XVII)

A pirataria foi um dos problemas mais sérios que este lugar na costa teve que enfrentar. Grandes esforços econômicos foram feitos para a construção de fortificações, torres e castelos na costa. Os perigos piratas foram aliviados em alguns momentos por quatro galés que o conde de Lerma, Francisco de Sandoval, fretou. Estas galeras, (após a expulsão dos mouros), além de vigiar a costa, fizeram muitas viagens de transporte islamizadas para o Norte da África, das quais cerca de oito mil deixaram a região de Jávea-Xàbia.
Rei Filipe III de Castela e II de Valência deu o lugar Xàbia-Jávea o título de Villa em 1.612, facto que significou um reconhecimento da importância deste lugar e seus habitantes 1.800, habitantes dos quatrocentos e cinquenta casas que existiam dentro do recinto amuralhado. Apoia essa ideia, a instalação na casa de campo de um convento franciscano em 1.616, que construiu a sua casa sobre o lugar conhecido como Placeta del Convento.
As famílias mais notáveis ​​em Xàbia-Jávea como Bañuls (1944), Sapena, Bas (1640), Trilles (1633) obtido dois privilégios cavalaria separados e títulos de nobreza no século XVII. Deste momento são alguns edifícios do capacete urbano. Talvez o caso mais representativo seja o atual Museu Municipal.
Nos dias de Carlos II, a Marinha estava cheia de gangues da máfia, que haviam aterrorizado o povo da região, muitos deles abandonaram sua vida criminosa quando foram servir os exércitos do rei na península italiana.
Em 1.681, o marquês de Dénia concedeu a Xàbia-Jávea o direito de exigir pedágios, caça, pastagens, etc ..., para que o local seja reembolsado das despesas incorridas na fortificação do local.
Dada a importância do comércio e as possibilidades de expansão que eles tinham em 1687, uma doca foi iniciada na costa de Xàbia, uma tentativa que foi abortada pelas autoridades vice-reais, embora fosse possível embarcar e desembarcar mercadorias.
Durante o século XVII, importantes disputas com a vizinha Dénia para disputas dos respectivos termos municipais. Como resultado de uma decisão favorável, Jávea-Xàbia incorporou o vale de San Bartolomé, enquanto Jesús Pobre continuou sob a administração de Dénia.
A expulsão dos moriscos
Fonte: Andrés Ortolá Tomás (1.999)
A expulsão dos mouros, ou seja, da minoria muçulmana que vivia na Espanha como herança da Espanha árabe, constitui um dos temas capitais da nossa história. A tolerância religiosa que havia caracterizado a Idade Média, expressa pelo moçarabismo e pelo mudéjarismo, foi substituída, com o advento dos tempos modernos, pela tendência assimiladora dos Reis Católicos e da Áustria primitiva. Quando a assimilação falhou, a ideia de expulsão, decretada por Filipe III em 1609, ganhou corpo. A Espanha aproveitou a conjuntura pacifista da Europa Ocidental - a paz de Londres em 1604, trégua com os holandeses em 1609 - para concentrar suas frotas no Mediterrâneo e decidir um aspecto crucial da sua unidade interna com a expulsão maciça dos mouros.
Com exceção dos senhores afetados em suas propriedades, a dura medida de Felipe III foi recebida com aplausos gerais. Abril 4 1609, Felipe III realizada no Alcazar de Segovia, assinou o terrível decreto teve que apagar da face da Espanha, milhares de dedicados principalmente ao cultivo de colonos de terras. O decreto de expulsão. De fato, foi traçado ao dos monarcas católicos contra os judeus no 1492 e, como ele, estava exclusivamente preocupado com a religião e não com a raça.
A questão política pouco importava para Filipe III. Muito influenciado pelo duque de Lerma e seu confessor Fray Gaspar de Córdoba e uma vez que a questão religiosa era limitada. Em sua indolência ele deixou o governo completamente abandonado nas mãos do duque de Lerma e Marques de Denia. Ele não ficou alarmado com o medo de uma rebelião dos mouriscos, fato que ameaçou o arcebispo Ribera, porque a proporção de cristãos com os mouriscos era bastante tranqüilizadora. No censo de 1599, havia famílias 28.071 no Reino de Valência XVUMX Cristãos por Christian 73.721. Diligência, sobriedade, frugalidade em seu tratamento, sem luxos que tinham em sua casa e vestidos, e a ânsia em que, apesar dos impostos que pago foi para clivar dinheiro e sendo fornecido uma posição mais vantajosa do que muitos cristãos velhos, a velocidade com que multiplicado por não admitir incluindo o celibato e casar muito jovens, a não contribuir para as armas de serviço, que foram dispensados, sem perder as pessoas nas guerras dispendiosas em seguida, manteve a Espanha, a não emigrar em busca de riquezas para o novo mundo, tudo isso para que os moriscos se multiplicassem com extraordinária rapidez.
Tal foi o crescimento da população mourisca, que no início do século XVII e a pedido dos Tribunais do Reino a formação dos censos foi suspensa de modo a não revelar aos mouros a força que eles tinham. A situação tornou-se insustentável. A ambição do duque de Lerma, que ele obteve para si e seus filhos, da parte que se apropriava das vendas das casas dos mouros a quantidade de ducados 500.000. O ministro ganancioso estava acostumado a explorar as grandes medidas políticas para seu próprio benefício. No dia 23 setembro 1609 nas ruas e praças de Valencia, a pragmática da expulsão alardeado, em que o rei apellidando hereges, apóstatas e traidores mouriscos, disse que usar clemência, não condená-los à morte, nem confiscou sua propriedade, contanto que se apressassem para embarcar dentro de três dias e deixassem as terras da Espanha para sempre.
Em um período tão curto de três dias, os mouriscos e suas mulheres, sob pena de morte, tiveram que ir aos portos que cada comissário lhes apontava. Eles não podiam tirar mais de suas casas do que os bens que podiam carregar em seus corpos. Qualquer um que encontrasse um mouro separado de seu lugar após os três dias do decreto estava autorizado a tomar o que tinha, prendê-lo e matá-lo se ele resistisse. Imagine a surpresa que esse lado terrível causou nos mouriscos. Eles foram forçados a deixar a terra em que nasceram, eles e seus ancestrais, o solo que eles haviam regado com o suor da frente e que haviam fertilizado com sua indústria.
O maior perigo para os mouriscos era chegar a portos marítimos, ansioso para vingar os antigos cristãos e atraídos pelo amor de pilhagem, as tripulações foram nas estradas, assaltando, roubando e matando o infeliz mouriscos. Soldados e compatriotas rivalizavam com ganância e crueldade. Muitos senhores tiveram que acompanhar seus vassalos ao mar. O duque de Maqueda tomou sua generosidade para ir com seus vassalos de Aspe e Crevillente e deixá-los em Oran. Muitas das famílias, acreditando-se mais seguras, alugaram para si navios para serem transportados para a África, vítimas da cobiça e brutalidade de seus patrões pereceram no caminho. Eles foram roubados e abatidos durante a travessia e jogados no mar.
No exílio dos mouros as cenas de amargura da expulsão dos judeus no século XV foram repetidas. Os sentenciados deveriam continuar vivendo em seus lugares. Que tristeza nos últimos dias de ficar no lote dos antepassados, sem cultivar os pomares que tiveram que acontecer a mãos estranhas! até que o comissário veio para conduzir a desafortunada caravana até o porto onde as galeras do rei aguardavam.
De uma perspectiva moral, a expulsão dos mouriscos foi um ato de barbárie e intransigência religiosa e política. Aproximadamente, pessoas 112.000 (mais de 42.000 dos portos de Denia e Javea) foram expulsas de seu país pela simples razão de que eram diferentes: falavam outra língua, tinham outros costumes e adoravam o mesmo deus de uma maneira diferente. Os 127.000 Moriscos expulsos ou mortos representaram um 30% da população valenciana. A perda demográfica foi terrível e o repovoamento levou quase um século para preencher parcialmente esse vazio. Na ordem econômica, a nação da população mais útil, produtiva e contribuinte foi privada. Custei o transporte dos moriscos para a África, 800.000 ducados. Por outro lado, os moriscos colocam em circulação grande quantidade de moeda falsa que afectam o comércio e as finanças públicas. Os campos ficaram sem cultivo. Os senhores territoriais perderam muitos dos seus rendimentos. As fortalezas feudais foram demolidas e seus proprietários, que não podiam se defender devido à falta de vassalos, concentraram-se nas cidades. A falta de indústria de armas foi arruinada pelo fechamento das fábricas e oficinas. Os mouros expulsos produziram outra classe de males para a Espanha mais fatal do que aqueles que se destinavam a evitar com a expulsão, males que cobriam suas praias de luto e desolação por muitos anos. Os mouros encorajaram o ódio mais profundo contra os espanhóis, muitos deles estavam envolvidos em pirataria semeando terror em nossas costas.
Os ataques sofridos pelos Calpins em 1637 e 1744 são uma boa prova disso. Os últimos mouros da Marinha (a maioria crianças e possivelmente órfãos da batalha do Vall de Laguar) foram batizados na igreja de San Pere de Benissa em 28 de outubro de 1610. Benissa contada em 1609, segundo o censo de Francisco de Miranda , com 210 casas de cristãos antigos e 30 de mouros. Em Calpe, os poucos mouros que existiam viviam na Coma de la Morería (Casa de Cultura) o resto estava espalhado nas diferentes quintas de La Cometa, Toix, Enchinent, etc., Os mouros venderam às pressas todos os bens que não podiam levar consigo, causando uma queda acentuada dos preços devido a um excesso de oferta. Esta circunstância levou a o que alguns proprietários estrangeiros assumiram as melhores terras de Calpe.
Andrés Ortolá Tomás 1999