Geschiedenis van Jávea: moderne periode (XV - XVII eeuw)

Piraterij was een van de ernstigste problemen waarmee deze plek aan de kust te maken had. Grote economische inspanningen werden geleverd voor de bouw van vestingwerken, torens en kastelen aan de kust. De piratengevaren werden op sommige momenten verlicht door vier galeien die de graaf van Lerma, Francisco de Sandoval, charterde. Dergelijke galeien, (na de verdrijving van de Moriscos) in aanvulling op het redden van de kust, maakte vele reizen transporteren geïslamiseerd Noord-Afrika, die is voortgekomen uit Javea ongeveer achtduizend.
Koning Filips III van Castilië en II van Valencia gaf de plek Xàbia-Jávea de titel van Villa in 1.612, een feit dat enige erkenning van het belang van deze plaats en haar 1.800 bewoners betekende, bewoners van de vierhonderdvijftig huizen die bestonden in de ommuurde behuizing. Steunt dit idee, de installatie in de villa van een Franciscaner klooster in 1.616, die zijn huis gebouwd op de plaats die bekend staat als Placeta del Klooster.
De meest opmerkelijke families in Xàbia-Jávea als Bañuls (1944), Sapena, Bas (1640), Trilles (1633) verkregen twee aparte cavalerie privileges en titels van adel in de zeventiende eeuw. Van dit moment zijn het enkele gebouwen van de stadshelm. Misschien is de meest representatieve zaak het huidige Gemeentemuseum.
Onder Karel II, Marine vol gangsters, die de mensen in de regio had geterroriseerd was, velen van hen verlaten hun criminele leven toen doorgegeven aan de legers van de koning te dienen op het Italiaanse schiereiland.
In 1.681 verleende de markies van Dénia Xàbia-Jávea het recht om tol, jacht, kruiden, enz. Te kunnen eisen, zodat de plaats wordt vergoed uit de kosten voor de vesting van de plaats.
Gezien het belang van de handel en uitbreidingsmogelijkheden in 1687 had hij begonnen met het maken aan de kust van Xàbia, poging die werd afgebroken door de koloniale autoriteiten, hoewel ze kunnen in- en uitstappen goederen dock.
Tijdens de zeventiende eeuw werden belangrijke geschillen voortgezet met buurland Dénia als gevolg van geschillen tussen de respectieve gemeentedistricten. Als resultaat van een gunstige uitspraak, incorporeerde Jávea-Xàbia de vallei van San Bartolomé, terwijl Jesús Pobre verder ging onder het bestuur van Dénia.
De verdrijving van de Moriscos
Bron: Andrés Ortolá Tomás (1.999)
De verdrijving van de Moren, dat wil zeggen van de moslimminderheid die in Spanje leefde als een erfenis van Arabisch Spanje, vormt een van de hoofdthema's van onze geschiedenis. De religieuze tolerantie die de Middeleeuwen had gekenmerkt, uitgedrukt door het Mozarabisme en het Mudejarisme, werd met de komst van de moderne tijd vervangen door de assimilerende tendens van de katholieke vorsten en het vroege Oostenrijk. Toen assimilatie mislukte, kreeg het idee van uitzetting, uitgevaardigd door Filips III in 1609, vorm. Spanje profiteerde van de pacifistische conjunctuur van West-Europa - de vrede van Londen in 1604, wapenstilstand met de Nederlanders in 1609 - om zijn vloten in de Middellandse Zee te concentreren en tot een besluit te komen. een cruciaal aspect van zijn interne eenheid met de massale verdrijving van de Moren.
Met uitzondering van de heren aangetast in hun eigenschappen, de ruwe maat van Felipe III werd met algemene applaus. De april 4 1609, Felipe III gehouden in het Alcazar van Segovia, ondertekende de verschrikkelijke decreet moest verwijderen uit het gezicht van Spanje, duizenden voornamelijk gewijd aan de teelt van land kolonisten. Het decreet van uitzetting. Eigenlijk was het voorbeeld van de katholieke koningen tegen de joden in 1492 en, als dat wordt uitsluitend verzorgd aan religie en geen race.
De politieke kwestie was voor Philip III weinig van belang. Zeer beïnvloed door de hertog van Lerma en zijn biechtvader Fray Gaspar de Córdoba en eens de religieuze kwestie werd begrensd. In zijn indolentie verliet hij de regering volledig in de steek gelaten door de hertog van Lerma en Marques de Denia. zal niet alarmeren de angst voor een opstand van de Moren, gemaakt met een bedreiging voor de aartsbisschop Ribera, omdat het aandeel van de christenen met de Moriscos was heel geruststellend. In de 1599 volkstelling, waren er in het Koninkrijk van Valencia 28.071 73.721 moriscas christelijke gezinnen. Vlijt, soberheid, soberheid in hun behandeling, geen luxe hadden ze in hun huis en jurken, en de gretigheid in die ondanks de belastingen die zij betaalde gingen om geld te splitsen en voorzien is van een gunstiger positie dan veel oude christenen, de snelheid waarmee vermenigvuldigd met niet toelaten, waaronder het celibaat en trouwen erg jong, het niet bij aan dienstwapens, die vrijgesteld waren, zonder mensen in de dure oorlogen te verliezen dan hield Spanje, de niet om te emigreren op zoek naar rijkdom naar de nieuwe wereld, dit alles maakte de Moriscos vermenigvuldigen met buitengewone snelheid.
Dat was de Moorse bevolkingsgroei, die in het begin van de zeventiende eeuw en op verzoek van het parlement van de formatie Koninkrijk volkstellingen de Moriscos kracht die geschorst was niet te onthullen. De situatie werd onhoudbaar. De ambitie van de Hertog van Lerma, die voor zichzelf en hun kinderen won, van de partij toegeëigend de verkoop van de huizen van de Moren het bedrag van 500.000 dukaten. Hebzuchtige minister werd gebruikt om de grote politieke maatregelen in hun voordeel te benutten. De 23 dag september 1609 in de straten en pleinen van Valencia, de pragmatiek van uitzetting bazuinde, waarin de koning apellidando ketters, afvalligen en verraders van de Moriscos, zei het gebruik van clementie, hen niet ter dood veroordelen; of in beslag nemen van hun eigendom, op voorwaarde dat ze zich haasten in binnen drie dagen om verscheept te worden en sluit altijd het land van Spanje.
In die korte periode van drie dagen, de Moren en hun vrouwen, op straffe van de dood, moet worden gericht aan poorten die elke commissaris hen señalase. Ze mochten hun huis niet meer verlaten dan de goederen die ze op hun lichaam konden dragen. Het is bevoegd voor iedereen die een Moorse rampaging erachter komt dat hun laatste drie dagen in plaats van het edict, om te nemen wat je neemt, te grijpen en hem te doden als hij verzette. Stel je de verrassing voor die deze vreselijke kant veroorzaakte in de Moren. Ze werden gedwongen het land waar ze geboren waren te verlaten, zij en hun voorouders, de grond die ze hadden besproeid van zweet en hun industrie bevrucht hadden.
Het grootste gevaar voor de Moriscos was om zeehavens, te popelen om de oude christenen en aangetrokken te wreken door de liefde van plundering te bereiken, bemanningen waren op de wegen, het aanvallen, beroven en vermoorden van de ongelukkige Moriscos. Soldaten en landgenoten wedijverden in hebzucht en wreedheid. Veel heren moesten hun vazallen naar de zee begeleiden. De hertog van Maqueda nam zijn vrijgevigheid om te gaan met zijn vazallen van Aspe en Crevillente en laat ze in Oran. Veel van de gezinnen die gecharterd geloven hadden veiliger voor andere schepen te worden overgebracht naar Afrika, slachtoffers kwamen om in de weg van hebzucht en wreedheid van hun werkgevers. Ze werden gestolen en geslacht tijdens de reis en in de zee geworpen.
In de ballingschap van de Moriscos werden de taferelen van bitterheid van de verdrijving van de Joden in de 15e eeuw herhaald. De veroordeelden moesten op hun plek blijven wonen. Wat een droefheid in de laatste dagen van het verblijf in het lot van de voorouders, zonder de boomgaarden te cultiveren die met vreemde handen moesten gebeuren! tot de commissaris die de ongelukkige karavaan naar de haven moest leiden waar de galeien van de koning wachtten.
Vanuit een moreel perspectief de verdrijving van de Moriscos was een daad van barbarij en religieuze en politieke onverzettelijkheid. Ongeveer 112.000 mensen (meer dan 42.000 vanuit de havens van Denia en Javea) werden verdreven uit hun land om de eenvoudige reden dat ze anders waren: ze spraken een andere taal, hadden andere gewoonten en aanbaden dezelfde God op verschillende manieren. De Moren verdreven of gedood 127.000 vertegenwoordigde 30% van de bevolking van Valencia. De bevolking verlies was verschrikkelijk en de herbevolking duurde ongeveer een eeuw die leegte gedeeltelijk te vullen. In de economische orde werd beroofd van de natie van de meest bruikbare bevolking, producer en belastingbetaler. De transportkosten van de Moren naar Afrika, 800.000 dukaten. Bovendien is de Moriscos in het verkeer gebracht groot aantal valse munt die handel en de overheidsfinanciën beïnvloeden. Fields waren onbebouwd. Landsheren verloren veel van hun inkomen. Feodale forten werden afgebroken en hun eigenaren, die het gebrek aan vazallen, geconcentreerd in de steden niet kon verdedigen. Het gebrek aan wapenindustrie werd geruïneerd door het sluiten van fabrieken en werkplaatsen. Moriscos verdreven geproduceerd ander soort van kwaad naar Spanje meer onheilspellende dan die bedoeld zijn om de uitzetting te voorkomen, kwaad dat hun kosten van rouw en verlatenheid gedekt voor vele jaren. Moriscos geanimeerde de diepste haat tegen de Spanjaarden, velen van hen gewijd aan piraterij verspreiden van terreur uit te oefenen op onze kusten.
De aanvallen van de Calpins in 1637 en 1744 zijn hiervan een goed bewijs. De laatste Moren van de Marine (voornamelijk kinderen en mogelijk wezen uit de slag om de Vall de Laguar) werden op 28 oktober 1610 gedoopt in de kerk van San Pere de Benissa. Benissa telde in 1609, volgens de volkstelling van Francisco de Miranda , met 210 huizen van oude christenen en 30 van Moren. In Calpe woonden de weinige Moren die er waren in de Coma de la Morería (Huis van Cultuur) de rest was verspreid over de verschillende boerderijen van La Cometa, Toix, Enchinent, enz. De Moren verkochten haastig alle goederen die ze niet konden meenemen, waardoor de prijzen sterk daalden vanwege een overaanbod. Deze omstandigheid leidde tot de dat een paar buitenlandse landeigenaren de beste gronden in Calpe overnamen.
Andrés Ortolá Tomás 1999