Een Afrikaans spreekwoord zegt "Om een kind op te voeden heb je de hele stam nodig" In tegenstelling tot het nucleaire gezinsmodel dat heerst in westerse samenlevingen, valt een meer gemeenschappelijk onderwijsmodel op.
Tegenwoordig ben ik op zoek naar gegevens over het leven in de landhuizen van Xàbia en vind ik een leegte. Ik heb geen verwijzingen gezien naar het leven dat werd gerealiseerd in wat werd genoemd, 'anar a la renda' hoewel ja op de escaldà en op de riuraus en zelfs in overmaat. Maar de renda betekent nog veel meer dingen en brengt onder andere in praktijk wat ik in het begin aangaf: "De mens wordt opgevoed door de stam" omdat het in de renda is, is het de hele familie en zelfs de vrienden van de buurt die deelnemen aan en invloed uitoefenen op het onderwijs van de minderjarigen die erin zitten.
Ik heb vaak gezegd dat gezinnen in Xàbia vroeger een huis en een huis hadden, maar dit moet niet worden begrepen zoals het nu is, als we het hebben over het tweede huis: het huis was een uitbreiding van het herenhuis vanwege het leven dat in de mensen trokken naar het platteland om bepaalde taken uit te voeren waarvoor grotere ruimtes en een grotere nabijheid van landbouwvelden nodig waren. Het huis was niet voorbereid om er permanent in te wonen zoals het nu de tweede woning is, dus toen het tijd werd om het te gebruiken, namen ze de spullen die het meest nodig waren mee en de dag dat ze vertrokken naar de renda , je kon in de auto die gereedschappen zien die het meest nodig zijn voor de ontwikkeling van het gezinsleven. In het huis gingen ze aan het werk terwijl in wat we nu de tweede woning noemen gaat rusten. Tegenwoordig betekent de tweede woning een economisch comfortabeler leven, terwijl het huis een noodzaak was om meer profijt te halen uit het uitgevoerde werk en de landbouwproductie van de boer.
De tijd van de renda was de tijd die in de stand werd doorgebracht om de belangrijkste landbouwtaken bij te wonen. Na de festiviteiten van San Juan vond er een diaspora plaats in de stad en waren de wegen gevuld met auto's die huishoudelijke goederen naar de landhuizen brachten, de zogenaamde 'hokjes' en in een auto, op die reis, op een bevoorrechte plek en in een kleine stoel bood plaats aan de grootmoeder of grootvader die op deze manier meer uitgerust was. Als de hoofden van de familie zich eenmaal in het hokje hadden gevestigd, kwamen er in de dagen daarna andere familieleden die zouden deelnemen, samenwerken en zich inspannen gedurende deze periode van de renda.
Maar ze gingen ook naar de stand met een blij en opgewonden perspectief, wetende dat ze na het werk het voordeel zouden krijgen waardoor ze de volgende winter uit de problemen zouden komen. Ik denk dat de dag dat hij naar de renda vertrok een dag was die iedereen verwachtte, omdat ze ook zouden gaan genieten van de natuur, de zon en de velden, terwijl ze de vier muren van het huis verlieten. De buurt veranderde ook omdat er in de aangrenzende cabines andere buren waren dan die op straat, dus de visies op de werkelijkheid werden aangepast.
Naar de renda gaan was verhuizen naar het huis dat als ontmoetingsplaats voor het gezin zou dienen op een plaats die zo mogelijk op gelijke afstand van de agrarische gezinspercelen lag, om het verkeer door de straten van de bevolking te vermijden en de gecentraliseerde verzameling van de hele oogst. Soms had de 'stand' een aangehechte riurau. Terwijl in de riurau De productie van passagiers vond voornamelijk plaats, maar riurau werd, in de woorden van koning Aynat, het epicentrum van het huiselijk leven, aangezien het daar plaatsvond. In de riurau aten en dineerden ze en na het diner werden de bijeenkomsten gehouden met de verhalen van de grootvader en de verhalen van de ooms of de grappen van de neven. Als dit in de winter werd gedaan rond de haard (het vuur in de open haard), werd het nu gedaan in de riurau met vriendelijke babbel in een context van opgewekte instelling, wachtend tot de ogen dicht gingen om te gaan slapen, wat werd versneld als Het was door het licht van een carburateur of een lamp.
Het hebben van een aangehechte riurau maakt de aanwezigheid van een droogruimte noodzakelijk, zoals een plaats voor het drogen van rozijnen, vijgen, amandelen, pinda's, tomaten, ... en het had een uitbreiding van één of twee hanegades nodig om zijn functie te vervullen, die ook geconditioneerd was vanwege de hoeveelheid wijngaard die de boer had en het aantal armen om de productie van de rozijnen af te handelen.
Net zoals het drogen nodig was, had de boer een reeks tafels waarop landbouwproducten werden verbouwd die hen zouden helpen autonoom te zijn in wat hun afhankelijkheid van de markt zou zijn. In deze ruimte stonden enkele johannesbroodbomen die, met de planken met luzerne, de muilezel voedden die in de stal stond en die samen met het stro tevreden was met hun voer. Maïs bezette ook andere tafels die na de maïsteelt werden gebruikt voor andere seizoensgewassen. Het huis had ook wat planken met tomaten, paprika's, aubergines, meloenen en watermeloenen, evenals een paar fruitbomen, waaronder altijd de sinaasappelboom, maar ook de citroenboom, de vijgenboom, de granaatappel, de appelboom en enkele perenbomen.
Tussen de tafels kon het water waarmee de tafels werden besproeid, lopen als het beschikbaar was na het contract met de watermotor. Al deze teelt in Gata kreeg de naam 'afhaalbrood', aangezien er producten werden geproduceerd om mee te nemen naar het ouderlijk huis en niet alleen tijdens de renda, maar ook de rest van het jaar.
Maar Renda betekende gezelligheid en omgang met de rest van het gezin. Welnu, er waren veel gemeenschappelijke taken waarin alle leden moesten tussenkomen, hoewel elk zijn eigen functies had. Het was de ontmoeting met mensen die kwamen samenwerken aan deze gemeenschappelijke taak, waar iedereen zijn plaats had maar zich onderscheidde waar vrouwen een andere functie hadden dan die van mannen en ouderen, anders dan die van kinderen. Het was een micro-samenleving met op een bepaald moment gedefinieerde rollen. (Wordt vervolgd)
Juan Bta. Codina Bas
Ik heb genoten van je artikel; het is zeer interessant
Ik kijk uit naar het vervolg.
Een knuffel
Gefeliciteerd Juan voor je standvastigheid bij het publiceren van artikelen.
Het is gemakkelijk om uw liefde voor Xæbia te evenaren.
Ik vond het geweldig. Het doet me denken aan mijn yayo toen hij ons verhalen vertelde die samenvielen met het artikel. ik hou ervan
Heel interessant artikel. Het deed me denken aan de schaduw van de «garrofer», waaronder we zaten en zelfs een dutje deden, als het erg warm was in de riurau.
Felicitaties aan Juan Bautista Codina Bas voor zijn uitstekende en prettige beschrijving van de afgelopen jaren (eind 1800 of begin 1900 ??). De voortzetting wordt met grote belangstelling afgewacht.
Misschien is er een oud boek dat een deel hiervan beschrijft?
Ik herhaal, gefeliciteerd Juan Bautista
Het zijn ervaringen uit de jaren 1954 tot 1960. In het vervolg leg ik het uit. (Er volgen nog drie of vier verhalen)
Ik vond het geweldig! Wat een leukere manier om ervaringen uit het verleden te beleven en wat een geweldig moment is dat van de renda. Ik kijk uit naar het volgende artikel. Bedankt Juan!
Uitstekend en innemend artikel. Het lezen ervan veronderstelt, vooral voor ouderen, een reis door het verleden, want alles wat erin wordt gezegd, op de een of andere manier, hebben we geleefd. Het roept vele herinneringen op, om er maar een paar te noemen, aan de bijeenkomsten 's nachts in het licht van de carburateur of de maan, aan de verhalen van de oude mannen, die veel wisten, verhalen over de politie, smokkel, de oogst van amandelen, de Garrofer die erg dankbaar was voor de menselijke aanwezigheid en eindeloze anekdotes die in me opkwamen, zoals die verteld door oom Carmelo die zijn huisje had in La Plana ...
Ik hoop dat die voortzetting waarvan ik me zo veel herinner, brengt.
Prachtig