Voordat we verder gaan, moeten we de antropologische kennis verduidelijken. Kortom, het is de studie van de sociale structuur van verschillende menselijke samenlevingen, inclusief aspecten van cultuur. In dit geval proberen we te weten welk type samenleving hierin leeft inkomen uitzendkrachten en dat het ons helpt aspecten te kennen die verband houden met een specifiek moment (dat van de renda) en de mensen die deze tijd leefden en dat verklaart gedeeltelijk het sociaal-culturele gedrag van degenen die naar de renda gingen. De antropologische kennis van de Javanen heeft nog veel lege percelen voor studie.
Nu ga ik verder met het onderwerp dat voorhanden is.
De toereikendheid van de stand vereiste dat de dag gepland was huren Het zou zijn voorafgegaan door andere dagen om het huis voor te bereiden, zodat het, wanneer het met alle rotzooi was verplaatst, er al in zou kunnen wonen. Ondanks veel van de taken waarvoor kracht en handen nodig waren, werden ze overgelaten om ze uit te voeren zodra al degenen die deze dagen van renda zouden leven, al in het hokje waren.
Bij het begin van de renda moest de kamer als slaapkamer worden ingericht, aangezien de beste kamer voor de grootouders was, de tweede kamer met een deur bestemd zou zijn voor de vrouwen van het gezin, terwijl in de kamer een open of doorschijnende ruimte zou zijn en zonder deur zou worden gevonden de mannen en de chiquillería. En het is dat in het kleine huis de grootouders en twee of drie kinderen meestal bij hun respectievelijke families woonden, dus uiteindelijk waren er verschillende vrouwen, mannen en kinderen. Ten tijde van brandwonden het aantal mensen zou kunnen worden verhoogd met zogenaamde geef ons terug die werden ingehuurd om aan deze taak samen te werken.
In het bed lagen resten van gewassen van het voorgaande jaar samen met manden en andere dingen die moesten worden verwijderd om de bedjes te laten slapen. In deze begindagen was het nodig om het bed in een positie te brengen om meerdere mensen te huisvesten, tenminste om te slapen.
Het huis had een waterreservoir dat elk jaar moest worden gewit en dat regenwater opvangde en het vloeibare element leverde aan degenen die er woonden. Ze hadden ook buiten een redelijk diepe put, maar hun water had soms niet genoeg drinkbaarheid omdat het afkomstig was van ondergrondse filtraties, maar het werd voor andere doeleinden gebruikt. Zowel de stortbak als de put hadden een katrol die het afdalen van een blikken put vergemakkelijkte (het blik is een dunne en gladde plaat van ijzer of staal bedekt met een dunne laag tin aan beide zijden) met een dik stuk ijzer in het handvat zodat de put, wanneer hij de bodem bereikte, zou zinken en gemakkelijker water zou kunnen putten. In het geval van de cisterne had de put vroeger een gat zodat het afgezogen water uit de put zou lopen en dus moesten ze weer water putten waarvan ze zeiden dat het frisser was omdat het net was getrokken. Het kan ook een handeling zijn om met de put het water van de bodem te verwijderen om het te beluchten zodat het niet ongezond wordt.
Een kippenhok en konijnen rond het blok verrukten de kinderen en werden soms toevertrouwd om de eieren van de kippen te vangen; soms maakten een varken en een eend het plaatje compleet, evenals een klein hokje dat enkele duiven met hun jongen ontving. Het behoeft geen betoog dat de muilezel, haca of ezel buren waren in het blok waar elke middag vanaf de hooizolder die zich boven bevond stro in de voerbak voor het dier werd gedropt en vervolgens werd meegenomen om water te drinken bij de veilig.
Er werden kuikens en konijnen gezien die daar werden geboren en keken hoe ze groeiden, wat voor de kinderen een speciaal moment was om hen te helpen groeien. Hoeveel kinderen zien deze dieren tegenwoordig worden geboren en groeien als dat niet is omdat ze naar een boerderij op school worden gebracht? Sommigen leerden zelfs een koe of een geit te melken, want in de omliggende stallen was altijd wel een koe te vinden die ze op bepaalde tijden van de dag voor een wandeling maakten om te oefenen.
Het dagelijkse leven in de stand was eenvoudig en sober en zelfs sober. Evenmin waren het momenten van economische euforie. Hoewel de bonkaart sinds 1952 niet meer van kracht was, had hij onze ouders tot een nuchterheid geleid waar ook wij last van hadden.
Maar de boer had middelen en hier, in de hutten, had hij met heel weinig kunnen overleven. De vreugde werd gebracht door de chiquillería maar ook door de omgeving vol bloemen en planten die strengheid camoufleerde. Het was gebruikelijk om naar jasmijn te gaan en wat van zijn bloemen te verzamelen om een geurig en mooi te maken gesminer's bronxa. De jongens naderden echter de esbarzer die naast de sloot groeide of aan de rand om zijn bramen te plukken.
Het hebben van een hokje omvatte het hebben van een auto en een dier. Vandaag veronderstellen de tweede woningen het bezit van een auto, maar het bezit van een dier: l'egua, ik heb gespoten, deed, matxo of ezel, heeft zorg nodig en een plek waar het dier kan rusten en eten, maar ook in staat is te voorzien in zijn behoeften en aandacht te hebben voor zijn kwaliteiten. De ezel is soberder en de muilezel is beter bestand tegen ontberingen en werken op het droge, de hoeven van de muilezel zijn meer geneigd om de ruige moeilijkheden van het terrein rond sommige delen van de term te overwinnen. In alle cabines was het bestaan van een stal noodzakelijk om deze behoefte te lenigen en de rest van het dier te verzekeren.
We gaan het allereerst hebben over het dier dat verschillende tuigen had die aan de muren van de stal hingen, afhankelijk van het werk dat het ging doen. Als hij de auto moest dragen, a voorcasset die ook werd gebruikt om de ploeg te dragen. Om vracht te vervoeren, werd de sarria van esparto of palm geplaatst die aan elke kant van de rug een zak droeg.
Om kannen voor het water te dragen, sommige waterers, die tot zes kannen kon dragen. En aangezien we het hebben over ervaringen in de renda, zal ik je vertellen dat mijn vader een keer 24 amandelbomen in Tarraula had geplant en dat ze water moesten krijgen, dus op een dag leende hij de ezel en de bovengenoemde waterers met de zes kannen naar een vriend en daar gingen we. In de buurt van het land van de amandelbomen was er een waterreservoir waaruit we de zes kannen vulden en in vier ritten van het reservoir naar de amandelbomen ontving elke kleine boom het water
van een kruik. Maar zeker, de ezel, toen hij voelde dat het niet de meester was die bij hem was, moet het niet erg leuk hebben gevonden en het was niet gemakkelijk om te rijden, dus tijdens de reis brak op een gegeven moment een kan.
Ik herinner me dat de ezel tijdens de rondreis elke keer dat hij een ander dier in zijn soort tegenkwam, luid gebalde als hij stopte en weigerde verder te gaan. Hoeveel hebben mijn vader en ik die ochtend gezweet? Maar de amandelbomen waren tevreden. "Quan de ezel blaast, iets vereist" het gezegde gaat.
(Wordt vervolgd)
Heel interessant en verrijkend, zoals altijd
Ik moet een lezer bedanken die mij informatie heeft gegeven over de arros amb ventre i peus die ik in mijn vorige werken heb aangegeven. Deze informatie zal later verschijnen. Het is een honingzoete rijst. Bedankt voor de opmerkingen die ik ontvang, hetzij op dit apparaat, hetzij persoonlijk.
Bedankt voor het uitbreiden van onze kennis en gebruiken! Deze dingen worden vandaag gemist en het is heerlijk om ernaar terug te gaan !!