Een of twee keer in de renda, alle stand, met de auto waarin de sorra was opgenomen, gingen we naar Portitxol, de auto achterlatend naast het kruis van de term en het pad afgeladen met voedsel, tot de Barraca om de dag door te brengen. Daar gingen de oudere vrouwen, gekleed in kleren die ons aan het lachen maakten, het water in om te baden. En ik denk dat geen van de oudere mannen een bad nam. Maar die dag bruinde de zon al ons vlees en daarna aten we wat er in de stand of deed er een torrá d'embotit i carn.
Ook had een familielid een keer een visser ontmoet die aan het vissen was lange rij en hij bracht ons wat vis waarmee hij een toren van peix spectaculair gegrild. Overigens laten de vissers van Portitxol een andere kwaliteit zien dan die van Duanes. Daar is de visser, naast vist, een boer en werkt hij op zijn land als hij niet vist. Onder hen waren enkele neven van mijn moeder die zich bezighielden met de dubbele rol van visserij en landbouw. Het was de familie van Jerónimo Codina Chorro die overleed
om in het eerste decennium van de XNUMXe eeuw in het gebied van Cap Martí-Portitxol te wonen.
De waarheid is dat vandaag elke handeling hiervan (vergaderingen, maaltijden, vergaderingen ...) wordt getuigd met een selfie om te bewijzen dat ze er waren, maar toen hadden ze geen fotomachines om getuigenissen van een ontmoeting of een gebeurtenis vast te leggen. Net zoals er geen koelkasten waren die werden genoemd wat nu koelkasten zijn, maar toen ze in deze delen aankwamen, moesten ze worden gevoed met een ijsbar of een halve reep of een kwart reep zodat er wat voedsel kon worden bewaard.
De religiositeit van de boer vindt zijn oorsprong in de voorzienigheid op wie hij zinspeelt als hij aan morgen denkt. Deu zal komen Het is zijn litanie en zijn zorg voor de natuur die, in het licht van een storm of slecht weer, hun werk het hele jaar in gevaar ziet als een oogst verloren gaat of de aanwezigheid van droogte of verzilting van het water ... Dit zijn factoren die hem helpen in God zijn remedie en in de Nazarener zijn bescherming.
Maar de verlenging van de looptijd van Jávea die het nummer 22 van de 141 bezet met een oppervlakte van 68 km59 en de spreiding van de huizen waardoor velen ver van de stad verwijderd zijn, veroorzaakte het fenomeen van de kluizenaars die in palen zijn opgebouwd. religieuze zorg voor de omliggende huizen.
Op feestdagen werden de hermitages een ontmoetingsplaats voor buren waar ze, naast de eucharistie, kennis konden maken met andere zaken die niet minder triviaal waren en die degenen die erheen gingen het meest bezorgd waren. Het is logisch dat de inwoners van Montgó de kluis van Pópul of die van de flat aan die van de Maagd van de Engelen, of die van de Roig en Mezquides aan de Asilo die, omdat het een kapel had, ook religieuze zorg bood. Degenen die in Duanes woonden, konden naar de kleine kerk van het Heilig Hart gaan, na de Maagd van Loreto ...
Het is goed om dit feest dat er middenin viel terug te kijken inkomen uitzendkrachten, aangezien velen die in hun waren huizen. Het was het festival voor de Maagd van de Engelen dat op 2 augustus plaatsvindt en om de hermitage te bezoeken was er een bedevaart op de 1ste in de middag en 's avonds naast de hermitage was er een festival met orkest en dans en een porrat werd gemonteerd; Hij bracht de nacht door in een huisje en op de 2e, bij zonsopgang, ging hij naar de kluis om de eucharistie bij te wonen en het feest te vieren.
Nou, in die jaren gingen mijn ooms en wij ook de dag voordat we met de sorra liepen of in de auto stapten om de proviand te dragen en als iemand moe werd van het lopen van de stad naar de hermitage, om ze in de auto te kunnen huisvesten. We gingen naar stand van enkele zussen van een oom die dicht bij wat later zou worden De boerderij en we kwamen de dag ervoor aan. We zouden tussen de 15 en 18 zijn en toen we aankwamen, was alles zo georganiseerd om geen problemen te hebben. Ze hebben de Pollastre I Al Conill En ze werden in een koeler gedaan die met wat meloen en watermeloen in de bak werd geplaatst, zodat het de volgende dag vers zou zijn. In een of twee kamers is de pallot-marges voor het slapen. De dacsa pallots door de gaten ervan met je handen helemaal over de marfega.
Na een snack-diner gingen ze naar de verbena en dansten en hoorden ze het orkest dat 's nachts de stilte verbrak en hun ballades zong, en ze kochten de snuisterijen van de portret dat verheugde de minderjarigen. Als je klaar bent, ga je slapen, en je zult me het vertellen gebabbel dat was georganiseerd in de kamer waar we aan het begin van dat moment gingen slapen, hoewel de minderjarigen uitgeput raakten en al snel het snurken de meesters van de omheining zou worden. De volgende dag bij zonsopgang werden we gewekt door de schoten van de jagers sinds die dag dat het jachtseizoen open was. Dan, het bijwonen van de mis, het dragen van de stoelen en stapelbedden omdat er in de kluis niet genoeg waren.
Na de eucharistie, het feest en 's middags iedereen in het huisje om de paella van te eten Pollastre, Conill en Cigrons in broederlijke vreugde. Keer terug naar halverwege de middag. Bij de verschillende keren dat we gingen, hadden we altijd wel een verrassing, zoals de dag dat een slang rond de regenbak slenterde, een andere dag dat we naar de hermitage liepen. fardatxo en dan een slang ... Maar de waarheid is dat het een grote vakantie was, hoewel toen we wakker werden na een nacht uitslapen je markeert ze op de grond waren we verpletterd, maar blij dat we neven en ooms hadden ontmoet midden in de feestelijke viering en ook met portret.
Mijn vriend Godofredo Cruañes stuurt me een tekst die zijn oom Joaquín Cruañes Cholbi rond 1982 schreef en die we reproduceren vanwege zijn interesse in het vertellen van zijn ervaringen in de Porrat van de Mare de Déu dels Àngels.
"... De laatste die ik me herinner, is degene die werd gehouden in La Plana, aan de deur van het Heiligdom van de Maagd der Engelen. die paradeten aan de vooravond van het festival, op 1 augustus, en 's nachts was er een dans langs de Camino de los Cipreses, aan het einde waarvan er een feest was op de binnenplaats van de Hermitage, en eindigde met een fandango-dans en andere typische in de ingang die aankomt in de Hermitage, verlevendigd met dulzaina en tamboerijn, en wat gitaar; het was een heel gezellige avond. De hoofdingang van het heiligdom was langs het pad van de cipressen, dat aansluit op het pad dat naar Jávea leidt, of beter gezegd, het gaat omhoog vanuit Jávea. Reeds toen de weg werd aangelegd en het Heiligdom werd herbouwd na de revolutie van 36, werd de deur geopend aan de kant van de weg, aangezien de toegang vanaf daar comfortabeler was omdat auto's gebruik maakten van de bovengenoemde weg. De volgende dag, 2 augustus,
Het was de plechtige mis met een preek, vuurwerk en daarna een hanenrennen en ander amusement, waarmee het feest werd afgesloten met een paella in elk van de huizen en vroeg thuis. Het gemak van een comfortabele beklimming met de auto, zorgde ervoor dat de meesten van hen thuis gingen eten of op een picknickplaats van degenen die in La Plana waren. Alles verandert in de loop van de tijd en jonge mensen, die deze festivals niet kennen, vol kleur en vreugde, zijn volledig verloren.
Het bewijs is dat er niet meer is paradets in La Plana, ook al willen mensen het feest gaande houden. Maar het is moeilijk om personeel te behouden en het leven te veranderen. Dat is al gebeurd, zeggen jong en oud, we moeten ons aanpassen, want dat is het leven. "
(Wordt vervolgd)
De mensen die de renda maakten in het gebied van fontanellen, tarràules en Catarroja, woonden elke zondag de mis bij in de hermitage van Benitzaina (eigendom van de familie van Gata del Pare-sants), die wordt voorgezeten door San Antonio, deze hermitage, dat het onderwerp is geweest van een geschil over zijn eigendom door de stadhuizen van Xàbia en Dènia, en uiteindelijk zijn eigendom aan Xàbia heeft toegekend.
Zal doorgaan toch ?? Het wordt steeds interessanter en nostalgischer. Ik hou van!
In een van de kleine huisjes in La Plana passeerde een man genaamd Carpio de temps de la renda, hij woonde bij zijn twee zussen, hij was lang, tamelijk mager en knap, hij leed aan Parkinson en dat neem ik nu aan omdat hij toen hij zei dat hij "trillingen" had; Het waren heel aardige mensen en ze moeten goed bekend zijn geweest bij de familie, want ze werden met genegenheid bezocht. Mijn vader vertelde me dat deze Carpio in zijn jeugd een 'sterke man' was die in staat was een muilezel uit balans te brengen; dat hij met zijn hand open op de buik van de muilezel hurkte en hem rechtop hief. Het zijn een van die jeugdherinneringen die je niet vergeet.
Hij bracht daar ook meer dan een zomer door, in een klein huis in de buurt van de kluis, Don Pedro Herrero, een kinderarts uit Alicante, een zeer geliefde heilige man in de Alicante-samenleving, het beste bewijs van zijn goedheid is dat hij in het proces van zaligverklaring zit. Hij was een goede vriend van mijn oom Ximo en hij vermaakte, samen met zijn vrouw, Dona Patro, de avondbijeenkomsten, in de frisse lucht, in het huisje van mijn oom.
Mijn vriend Godofredo: Ik zal je vertellen dat Pedro Herrero Rubio een student was van vier medische sterren: Cajal, Negrín, Marañon en Castroviejo. Hij ontving de titel van illustere Alicante in 1966; Hij stierf in 1978 en in 1998 werd de documentatie naar Rome gebracht en overhandigd aan de Congregatie voor de Heiligenzaken. Vele zomers verbleef hij in de Casita de la Plana "El Retiro" en hoewel hij op vakantie was, ging hij naar elk telefoontje dat ze maakten om te zorgen voor iedereen die het nodig had. Dit personage dat Rafael Andarias ontmoette en mij over hem vertelde, komt voor in mijn Short Biografisch Woordenboek van Javiense. Bedankt voor deze bijdragen.